세포학을 공부할 때에 생물학용의 현미경을 사용하여야 하며, 광물학을 실험할 때에 니콜 장치를 한 광물학용의 현미경을 통하여야 하며, 천체를 관찰할 때에 망원경의 위력을 빌어야 볼 수 있는 것이니, 타고 난 육안은 결코 만능의 기관이 아니다.

아주 작은 것과 멀리 있는 것을 보려면 각기 적당한 기구를 써서 타고 난 기관을 보조하여야 그 목적을 달성할 수 있는 것이다.

세상 사람들은 색안경을 꺼리고 있으나 이는 자연과학적 교양이 부족한 탓이다.    염색술의 기능이 없이는 미생물학이나 세포학에 한 발짝도 나갈 수 없으며 니콜의 장치가 없는 현미경으로서는 안산암 한 조각도 감정할 사람이 없으며, 분광기와 사진기의 효능에 의하지 않고는 우주의 소식을 탐지할 방도가 없으니, 이는 다 색안경의 공력이 아님이 없다.    이처럼 물질계의 탐구에도 안경을 써야 하며 색안경의 힘을 빌어야 한다.

하물며 영계의 오묘한 이치와 생명의 신비한 기능을 보고자 할 때에 안경이 없이 될 것인가?    영계의 색안경은 곧 신앙이다.

이 신앙을 멸시하면서 인생을 살고자 하는 자는 현미경과 망원경을 무시하면서 천연계를 연구하고자 힘쓰는 학자와 마찬가지이다.    이럴 때 그 노력이 아무리 커도 얻는 것이 거의 없을 것은 너무도 뻔한 사실이다.    그러니 신앙이라는 안경을 쓰라.


현미경이나 망원경의 효능이 크기는 크나 누구든지 현미경에 눈을 대기만 하면 세포의 내용물이 다 보이며, 아무든지 망원경을 들여다 보기만 하면 우주천체의 운행이 다 알려진다는 것은 결코 아니다.

우리가 몇 시간 내지 며칠을 두고 찾아도 볼 수 없던 것이 고명하고 신뢰하는 교수가 “여기 있다, 저기 있을 것이다” 라고 지도하여 준 때에야 비로소 “염색체가 보였다, 핵이 보였다, 각섬석이 보였다, 사장석이 보였다, 위성이 보였다, 성운이 보였다” 하고 경탄하는 것은 흔히 경험하는 바가 아닌가?

즉 본다고 보이는 것이 아니라 알고 봐야 보이는 것이다.    이 법칙을 우리가 자연과학에서 경험한다.    그래서 교수가 필요하며 천재가 있어야 한다.


신앙이라는 것은 마치 현미경이나 망원경 같은 것이다.    그 중에는 좋은 것도 있고 궂은 것도 있다.    고급의 것도 있고 저급의 것도 있다.

우리가 만일 “나는 진리요 생명이요 길이라” 는 예수의 가르침에 의하여, 예수를 구주 그리스도로 믿는 색안경을 통하여 우주와 인생을 관찰한다면 우리의 눈은 우주의 가장 미묘한 것과 가장 멀리 있는 것까지 살필 수 있을 것이다.

또한 우리의 귀는 인생의 가장 아름다운 소리와 영계의 가늘고 고요한 소식까지도 청취할 수 있는 기관이 될 것이다.

이른바 ‘보는 눈, 듣는 귀’ 는 예수 그리스도의 가르침에 순종하는 데서 생긴다.


불국사 다보탑과 석굴암 불상의 아름다움을 중학교 3학년 학생에게는 누누이 설명하여도 이른바 ‘쇠 귀에 경 읽기’ 이니, 아직 어린 학생들에게는 눈이 있으나 보지 못하며 귀가 달렸으나 듣지 못하는 까닭이다.

글씨, 그림, 음악, 조각, 연극 등을 감상하는 데에도 ‘보는 눈, 듣는 귀’ 를 수련하여야 하거늘, 하늘나라의 소식을 들으며 생명의 기미를 파악하려는 사람이 신앙의 훈련이 없이 될 것인가?

겸손하게 낮아진 심정으로 예수 그리스도가 손가락으로 가리켜 보이는 것을 기다려야 ‘보는 눈과 듣는 귀’ 를 소유할진저.