사람의 본성이 선한 것인지, 악한 것인지는 인류의 오래된 숙제였다. 그러나 기독교에서는 인성이 악하다고 명백하게 말하고 있다.

예수는 산상수훈을 들으려고 갈릴리와 데가볼리와 예루살렘과 유대와 요단강 건너편에서 구름처럼 모여든 수많은 군중을 향하여

“너희가 악하면서도 자기 자녀에게 좋은 것을 줄 줄 알거든.....” (마태복음 7:11)

이라며 아무런 주저도 없이 ‘인성은 악하다’고 분명한 사실로 선언하셨다.

대사도 바울도 역시 이방인이나 유태인이나 구분하지 않고

“의인은 없나니 하나도 없으며.......선을 행하는 자는 없나니 하나도 없도다” (로마서 3:10~12)

라고 잘라서 말했다.

그런데 사람의 본성은 이와 같이 악한 것이면서 또한 한편으로는 선을 사모하며 추구하는 경향이 있다. 이스라엘의 시인은 다음과 같이 절대자를 향한 갈급한 정서를 노래했다.

하나님이여
사슴이 시냇물을 찾기에 갈급함 같이
내 영혼이 주를 찾기에 갈급하니이다.
내 영혼이 하나님 곧 살아 계시는 하나님을 갈망하나니
내가 어느 때에 나아가서 하나님의 얼굴을 뵈올까 (시편 42:1~2)

사람은 악한 것이고, 그 안에 선한 것이 하나도 없지만, 그러나 또한 선을 연모하여 마지않는 성질이 있는 것도 사실이다. 이것을 일컬어 심리학자들은 ‘이중인격’이라고 한다. 이 이중인격의 ‘발견’ 또는 ‘깨달음’이야말로 기독교로 들어서는 것인 동시에 인생의 첫걸음이다. 이중인격을 가장 통쾌하고도 사실 그대로 설파한 것은 로마서 제7장에 있는 바울의 체험고백이다.

바울은 과거 2천년을 통하여 가장 위대한 기독교 신자였다. 그런데도 그는 다음과 같이 말한다.

“율법이 없었던들 나는 죄를 몰랐을 것입니다. 탐내지 말라는 율법이 없었더라면 탐욕이 죄라는 것을 나는 몰랐을 것입니다.” (7:7)

“우리가 아는 대로 율법 자체는 영적인 것입니다. 그런데 나는 육정을 따라 사는 사람으로서 죄의 종으로 팔린 몸입니다.” (7:14)

바울은 율법을 완벽하게 지키려고 모든 노력을 다해 싸웠다. 그러나 “탐내지 말라”는 십계명의 한 마디 앞에서 ‘나는 죄인 중에 괴수’라고 탄식하고 항복할 수밖에 없었던 것이다. 바울은 이에 더욱더 노력하고 정진해서 드디어 자기 안에 있는 기이한 모순을 발견하게 된다.

“나는 내가 해야 하겠다고 생각하는 선은 행하지 않고 해서는 안 되겠다고 생각하는 악을 행하고 있습니다.

그런 일을 하면서도 그것을 해서는 안 되겠다고 생각하고 있으니 결국 그런 일을 하는 것은 내가 아니라 내 속에 들어 있는 죄입니다.

내 속에 곧 내 육체 속에는 선한 것이 하나도 들어 있지 않다는 것을 나는 알고 있습니다. 마음으로는 선을 행하려고 하면서도 나에게는 그것을 실천할 힘이 없습니다.
.........................
나는 내 마음속으로는 하나님의 율법을 반기지만

내 몸 속에는 내 이성의 법과 대결하여 싸우고 있는 다른 법이 있다는 것을 알고 있습니다. 그 법은 나를 사로잡아 내 몸 속에 있는 죄의 법의 종이 되게 합니다.” (7:18~23)


바울은 선을 원하는 생각은 있으나 악을 행하는 자아가 굳세게 자리를 잡고 있어서 자기 자신이 그 악의 권세에 완전한 포로가 되어있음을 발견한 것이다.

이것은 바울의 경험인 동시에 또 모든 진실한 자의 경험이다. 어거스틴이 그러하였고 번연(John Bunyan)이 그러하였고 또 우리 모두도 이것을 부인할 수는 없는 사실이다.

‘내 육체 속에는 선한 것이 하나도 들어 있지 않다는 것’ 을 알아서 ‘악’인 자아, ‘죄’인 자아의 정체를 발견하는 것이 제일 먼저 해결해야 할 급선무이다. 그리고 이것을 제일 명확하게 가르쳐 보이는 것이 성서다. 성서는 인류창조 후 얼마 지나지 않아서 벌써 사람의 속마음이 간악한 것임을 지적하고 있다. (창세기 6:5, 8:21 참조)


바울은 말한다. “육체의 욕망은 성령을 거스르고 성령께서 원하시는 것은 육정을 거스릅니다. 이 둘은 서로 반대되는 것이기 때문에 여러분은 자기가 원하는 일을 할 수 없게 됩니다.” (갈라디아서 5:17)

베드로는 “.....영혼을 거슬러 싸움을 벌이는 육체적인 욕정을 멀리하십시오.”(베드로전서 2:11)

야고보는 “.....여러분의 지체 안에서 갈등을 일으키는 욕정에서 나오는 것이 아닙니까? ” (야고보서 4:1)

이처럼 모두 선에 대한 악, 성령에 대한 정욕(죄악)을 가르쳤다. 이 본성의 악한 정체를 발견해야만 우리도 바울처럼 “슬프도다, 나는 괴로운 사람이로다. 누가 이 사망의 몸에서 나를 구원하랴”는 울부짖음이 자연히 솟아나올 것이다. 만일 이 슬프디 슬픈 호소에까지 이르지 못했다면 그는 아직 악의 정체를 충분히 발견하지 못한 것이다.

악성(惡性)을 명확하고도 낱낱이 알아내는 방법은 오직 하나뿐이다. 하루라도 빨리 영을 거스르는 ‘육’을 향하여 우리의 태도를 명확하게 정해야 한다. 선을 행하려는 소원을 누르고 있는 ‘죄의 법’을 향하여 분명한 색깔로 깃발을 높이 들어 우리의 입장을 뚜렷하게 구별시켜야 한다.

간디는 그 운동을 시작할 때에 ‘생명이나 재산이 아까운 사람은 다 국외로 피난하시오’ 라고 선언했다고 한다. 고귀한 영혼의 소지자 후지이 다케시(藤井 武) 씨는 은사의 기념강연회에서 ‘우리는 모든 진리의 적을 향하여 새로이 선전포고를 한다’ 하였다.

우리는 밖으로든 안으로든 우리의, 나의 태도를 선명히 해야 한다. 선을 행하려는 성령의 편에 복종할 것인지, 아니면 성령을 거스르는 악과 정욕의 세력에 가담할 것인지 분명히 하지 않고는 도저히 진리의 땅을 밟을 수 없는 것이다.


그러니 이제는 태도를 결연하게 정하고 눈이든, 귀든, 팔이든, 다리든 그 어떤 신체의 부분을 잃을지라도 천국에 들어가기를 각오해야한다. (마가복음 8:36)

안이든, 밖이든, 가깝든, 멀든 모든 육에 속하여 성령을 거스르는 것과 사람들을 향하여 ‘선전포고’를 해야 한다. 그래야만 악마를 향하여 잉크병을 던지던 루터를 알게 되고 번연, 어거스틴, 바울을 알게 된다.

비록 내 입에서도 바울과 같이 “슬프도다, 나는 괴로운 사람이로다. 누가 이 사망의 몸에서 나를 구원하랴” 하고 슬퍼할지도 모른다.

그러나 “.....성한 사람에게는 의사가 필요하지 않으나 병자에게는 필요하다. 나는 의인을 부르러 온 것이 아니라 죄인을 부르러 왔다.” (마가복음 2:17) 라고 하신 예수 그리스도를 알게 될 것이다.

결국에는 “우리 주 예수 그리스도로 말미암아 내가 하나님께 감사하노라”는 승리의 개선가를 부르게 되고 그리스도로 말미암아 하나님 아버지께 나아가게 되는 것이다.

그러므로 기독교에 입문한다는 것은 ‘영이 육을 향하여 선전포고를 하는 것’에 다름 아니다.