우리는 ( 행위와 현실을 너무 중요시한다고 비방을 듣는 한이 있더라도 ) 신앙생활의 중요한 부분이 현실생활 특히 경제적 살림살이와 뗄 수 없는 관계가 있다고 인정한다.

학생 시절이나 처녀 때의 좋던 신앙을 실제 사회 생활에 들어가서 유지하지 못하는 것은 그 신앙생활이 머리에만 머물러 있었다는 증거이다.

그래서 ‘예순이 넘은 과부라야 비로소 과부라고 정식 대접하라’ 했던 것처럼 현실생활의 책임과 고통을 경험한 신앙이라야 비로소 신앙이라고 말할 수 있다고 우리는 본다.


교회를 평하며, 무교회를 논하며, 성령의 체험을 간증하며, 성서의 지식을 자랑하는 성도가 서른이 넘고 마흔 고개에 접어들면서도 언제까지나 그 친척과 친구들에게 기생하는 살림을 계속하는 것을 우리가 종종 본다.

불의한 현세에서 착한 사람이 실직하며, 의로운 사람이 굶주리는 일이 있을 수야 있겠지만, 그럼에도 불구하고 우리는 밝혀두고자 한다.    “30여 세에도 독립생활을 못할 만한 사람이거든 다시는 성령을 말하지 말고 성서를 가르치지 말라.    논의하지 않는 것이 하나님께 대한 최대의 봉사이니라”고.


경제적 독립 생계를 확립함은 결코 적은 일이 아니요, 결코 등한시 할 일이 아니다.    육체와 분리되어 영혼이 살 수 없을진대 경제적 독립을 못한 신앙도 살지 못한 신앙이다.    부흥회에 참석하는 것보다, 성서 주석 책을 여러 권 독파하는 것보다 먼저 필사적 노력을 다하여 최소한도의 독립 생계의 기초를 확립해야 할 것이다.    누구에게든지 비굴하지 않을만한 현실 생활을 살아가는 것이 인간의 의무로 알아야 할 것이다.

사상(思想)을 담론하며 신앙을 고백할 때는 지사(志士)와도 같고 천사와도 같던 인물이 금전 거래에 있어서는 날마다 한결같이 거짓말로 얼렁뚱땅하는 성도(?)가 또한 없지 않다.    그들은 변명한다.    “내가 돈 문제에는 신실치 못하나 다른 일에는 그렇지 않다”.

그러나 세상에서 돈 문제에 신실하지 못한 것은 모든 일에 부실한 것을 나타내는 것이다.    빌리고 갚는 관계를 말끔하게 정리하지 못하는 살림에는 반드시 허세와 거짓의 생활이 그림자처럼 따르는 법이다.    수입을 무한대로 늘릴 수 없을 바에는 지출을 수입의 범위 내로 줄이는 일에 우리는 큰 용단을 내려야 한다.

이 일은 결코 세속적 일이라고 웃어 넘길 일이 아니다.    수입과 지출에 균형이 맞도록 살아가는 것은 눈에 보이는 모든 헛된 것을 없애 버려야 하며 날마다 새로운 생활에로 나아가는 과감한 기개가 있어야 되는 일이다.    그러므로 이런 일상생활은 곧 신앙을 현실화하고 생활화하는 아주 큰 일인 것이다.


한반도가 좁다고 하나 전 지역의 30%에 못 이르는 평야만을 말함이다.    나머지 70여%의 산림에서 목축을 하고 개간을 한다면 현 인구의 3~4배라도 먹고 살아가는 것이 어려운 일이 아니라고 한다.    하물며 만주의 평원도 고구려 후예의 힘을 간절히 기다린다고 하니, 우리는 근로와 절제를 힘써 실천해서 신앙을 생활화 하는 데에 크게 비약해야 한다.    그리하여 생활에 불안이 없는 신앙인임을 증거하라.